或曰：“凡物之生，各随气胜处化。”曰：“何以见·”曰：“如木之生，根既长大，根却无处去。”曰：“克也。”曰：“既克，则是土化为木矣。”曰：“不是化，只是克。五行，只古人说迭王字说尽了，只是个盛衰自然之理也。人多言五行无土不得，木得土方能生火，火得土方能生金，故土寄王于四时。某以为不然，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，只是迭盛也。”
问：“刘牧以《坎》《离》得正性，《艮》《巽》得偏性，如何·”曰：“非也。佗据方位如此说。如居中位便言得中气，其余岂不得中气也·”或曰：“五行是一气。”曰：“人以为一物，某道是五物。既谓之五行，岂不是五物也？五物备然后能生。且如五常，谁不知是一个道？既谓之五常，安得混而为一也·”
问：“刘牧以下经四卦相交，如何·”曰：“怎生地交？若论相交，岂特四卦，如《屯》《蒙》《师》《比》皆是相交。一颠一倒。卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也。”（下来却以义起，然亦是以爻也，爻变则义变。）“刘牧言两卦相比，上经二阴二阳相交，下经四阴四阳相交，是否·”曰：“八卦已相交了，及重卦，只取二象相交为义，岂又于卦画相交也？《易》须是默识心通，只如此穷文义，徒费力。”