或曰:“凡物之生,各随气胜处化。”曰:“何以见·”曰:“如木之生,根既长大,根却无处去。”曰:“克也。”曰:“既克,则是土化为木矣。”曰:“不是化,只是克。五行,只古人说迭王字说尽了,只是个盛衰自然之理也。人多言五行无土不得,木得土方能生火,火得土方能生金,故土寄王于四时。某以为不然,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,只是迭盛也。”
问:“刘牧以《坎》《离》得正性,《艮》《巽》得偏性,如何·”曰:“非也。佗据方位如此说。如居中位便言得中气,其余岂不得中气也·”或曰:“五行是一气。”曰:“人以为一物,某道是五物。既谓之五行,岂不是五物也?五物备然后能生。且如五常,谁不知是一个道?既谓之五常,安得混而为一也·”
问:“刘牧以下经四卦相交,如何·”曰:“怎生地交?若论相交,岂特四卦,如《屯》《蒙》《师》《比》皆是相交。一颠一倒。卦之序皆有义理,有相反者,有相生者,爻变则义变也。”(下来却以义起,然亦是以爻也,爻变则义变。)“刘牧言两卦相比,上经二阴二阳相交,下经四阴四阳相交,是否·”曰:“八卦已相交了,及重卦,只取二象相交为义,岂又于卦画相交也?《易》须是默识心通,只如此穷文义,徒费力。”